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梦鹤庐志异（第1页）

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《梦鹤庐志异》（句训诂，乃融贯古今、修身应物之学。“不言命者，知命而不忧；无择资者，随材而用也。”大中指顶上星图，“君看北辰，居其所而众星拱之。为政为学，亦当如是——心有常主，行有权变。”如此七日，梦鹤如沐春风。至第八日，大中忽道：“归期至矣。”（请）《梦鹤庐志异》（第22页）“弟子尚未尽悟……”“道在行中，不在言内。”大中微笑，“归去以常心处世，以清明观物。缘至自会相见。”语毕，石室微震，四壁书卷渐次虚化，唯水晶函中素绢翩然落于梦鹤怀中。再抬头，大中已杳，石室复为寻常山洞。出洞，山人立于潭边，白猿旁侍。“此脉至君而终，”山人递来竹简一卷，“可习其意，不必另寻传人。今世道当隐于尘俗，非藏于深山。”梦鹤拜受。下山回望，云封雾锁，来路已渺。五、归庐归后，将简、鳖收贮，起居如常。唯诗文日渐旷达，气韵不同。三月后，县令遣使来请出仕。梦鹤婉拒，赠诗曰：“幸在青山里，吾志守清卑。登路望前圣，诚心效古贤。”县令读之惭退。半载后，于市集遇一落魄书生陆生，售字自给。字骨清奇而无人问。梦鹤尽购其字，邀至庐中，以山茶相待。观其字中有“迷途失故步，愧负清明时”句，心生悯意。取玉鳖示之，鳖背隐现“可教”二字。遂收为记名弟子，授以修身观物之基，未言石室事。陆生颖悟，三年间气象一新。后中举为吏，以清直称。尝寄书云：“先生所授观心法，弟子用于听讼察情，颇得明辨。然未尝语人，惟静夜时，似见星辉入户，如对清谈。”梦鹤阅毕，提笔复曰：“道在日用，何言奇奥。但存忠直，即是对天。”尾声十年后秋夕，梦鹤年登花甲。夜卧寒玉簟上，见月华满窗，忽忆少时随祖父泛舟旧事。朦胧中，似有舟自月下徐来，祖父立于舟首，含笑相召。起身见案上玉匣自开，金丝涌出，凌空结为舟形。舟中非止祖父，握素山人、大中先生及诸多古衣冠者皆在，各微笑相视。此时，书卷中蠹蟫尽出，银光点点，聚为长桥，自窗际延入月辉。梦鹤整衣，执竹杖，踏银桥而上。将入舟时，回见庐中自身犹卧簟上，呼吸安然。“此为梦耶？真耶？”笑问。祖父执其手：“常见于梦时，何须辨真幻？”舟行渐远，没入月华。庐中人翻身，唇角含笑。翌日，陆生来访，见庐门虚掩。入内，师尊静卧簟上，面色如生，已无气息。手中竹杖绽花三朵，幽香满室。案上留诗稿一卷，末页新墨数行：“……蠹蟫侵旧帙，烂漫入离披……失路迷故步，垂首负明时。”其后添有二句：“春风本无迹，年年绿新枝。若忆山间事，月下读旧诗。”陆生含泪整理遗物，见青玉匣开，其中玉鳖背甲已失莹澈，转为寻常墨色。取视之，鳖腹见细篆四字：“道在人心”再看书架，《周易》书页中蠹蟫行迹，宛然成古图脉络，银光微烁，三日方散。陆生遂辞官职，于庐旁结庵而居，自称“继梦居士”。每至月明，必以绿葵露酹地，对月诵师尊诗篇。樵夫夜过，时见庐中双影对坐，若宾主清谈，叩门则无人应。唯竹影摇窗，飒飒如私语。后人称此山为“双梦峰”，山下村落代有文士，民风淳厚。村童启蒙，犹诵“鳖圆如新荷，鱼细如蠹蟫”，虽不知其典，然口耳相传，竟成乡谣。至若山中真意，或存或隐，已非言语能传。唯见春风岁岁，吹绿荷塘，山月年年，照人清梦而已。

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