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刘宗周致君尧舜疏（第1页）

《面恩预矢责难之义以致君尧舜疏》

《崇祯长编》崇祯二年九月庚戌：

顺天府府尹刘宗周疏言：

陛下圣德当阳，讨大逆、除大奸、厘大弊，一时作用已跨绝勋华而至于尧舜之道，所为继天立极者一一行之，得毋犹以为难乎？孟轲有言：责难于君，谓之恭臣，虽不肖，敢不少尘狂瞽以报恩万一。臣闻之：尧舜之道，仁义而已矣。出乎仁义，则为功利、为刑名。其究也为猜忌壅蔽，与乱同事，此千古帝王道术得失之林也。

陛下励精求治，宵旰靡宁，时举祖宗盛事，召对文华，或至夜分，虽尧舜之忧勤，弗切于此矣。犹以为未也。盖躬亲细务，朝令夕考，勒限回奏，庶几乎太平之立致然。然程效太急，不免见小利而速近功，何以效唐虞之治乎？夫今日所急急于近功者，非辽事乎？臣以为辽事不足图也。不见尧舜之世，往者得辽而不守，则其无意向关久矣。即我之不能骤得志焉，亦夫人而知之也。诚得任事之臣，以屯守为上策，简兵节饷，修其政刑，而威信布之，需之岁月，未有不安者。而陛下方锐意中兴，刻期剿灭，当此三空四尽之时，竭天下之力以奉饥军而军愈骄，聚天下之军以博一战而战无期，此计之左也。

夫今日所规规于小利者，非理财一事乎？臣以为今天下之民力竭矣。尧舜在上，一民饥曰我饥，一民寒曰我寒，此岂人衣而人食之哉？成赋有经，其所以取之者，俭也。陛下留心民瘼，恻然痌瘝，真无忝尧舜之仁。而辄以司农告匮，一时所讲求者皆掊克聚敛之政，正项之不足继以杂派，科罚之不足加以火耗，又三四年并征，水旱灾伤一切不问，其他条例纷纷大抵展转得之，为病甚于加赋。敲朴日峻，道路吞声，小民至卖妻鬻子女以应，势且驱而为盗，转而沦于死亡。当是时也，有司以掊克为循良，而抚字之政绝；上官以催征为考课，而黜陟之法亡。以若为所欲，求国家有府库之财不可得已。功利之见动，而庙堂之上不胜其烦苛者矣。事事而纠之，不胜汰也；人人而摘之，不胜诛也。于是名实睹而法令滋张。顷者陛下严赃吏之诛，自宰执以下，坐重典者十余人，可谓得救时之权矣。然贪风不尽息也，为其所以导之者未尽善也。

尧舜之世，礼官多而刑官少，故画衣冠，民无犯者。善乎贾谊之言曰：礼禁未然之先，法施已然之后。古者大臣有坐不廉而废者，不曰不廉，而曰簠簋，不饬其礼，遇臣下类如斯矣。故人人有士君子之行而无狗彘之心，所谓禁于未然者也。前辅臣刘鸿训以犯赃蒙严谴，虽法在不赦，臣犹为揆地惜。乃近者厂库诸臣既发觉其见在者矣，又敕问既往不己，积弊相仍，事属暧眛，不无悬坐为赃，此而置之重典，是为不教之诛，颇伤士气。其他一切，谁误指称贿赂者？即业在昭雪，犹从吏议，从此深文巧诋，杜天下迁改之路，益习为顽钝无耻，矫餙外貌以欺陛下，士节日隳，官邪日甚，陛下亦岂能一一问之？昔张武受贿，汉文赐之金钱以愧其心，天下化之，则刑罚之不如礼教，彰彰已。

且陛下所以焦心劳思，躬亲细务而不辞者，正以未得天下贤人君子而用之也。昔者尧舜劳于求贤而逸于任人，故能成无为之治。陛下亦尝搜罗遗弃遍天下矣，而所嘉与而乐用者，多奔走集事之人。方且以摘发为精明，以告讦为正直，以便给便口为才谞，又安得天下贤者而用之？即得其人矣，求之太备，或以短而废长；责之太苛，或因悞而成过者，有动遭罪谴者。夫尧舜之所以称圣者，以其不自用而取诸人也，故能合天下之愚以成知。今陛下圣明天纵，卓绝千古，诸所擘画，动出群臣意表，遂视天下以为莫已若而不免有自用之心。臣下自己为不及，益务为谨凛，救过不给，谗谄者因而间之，猜忌之端遂从此起，陛下几无可与托天下矣。

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